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印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述? 释禅林 圆光佛学研究所 提要 本文是针对台湾学界在1986之后，对当代佛教界最广为人知的印顺导师之人间佛教思想，提出学术史的回顾研究。因此本文首先以台湾学者之一的江灿腾于1987年间对印顺导师的佛教思想之再诠释，作为讨论的切入点，并以其所强调的「虚、印之别」，作为观察印顺导师人间佛教与传统净土思想之间的歧异。 另一方面，本文也针对印顺导师回复江灿腾...
释禅林
|佛学论文|因明|五明|
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2009年5月30至31日，第八届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议在玄奘大学举行。本次会议主题为：1.“印顺导师之伦理关怀”；2.“人间佛教与专业伦理”；3. 与印顺导师其人、其事、其思想学问相关之主题研究。
玄奘大学王鼎铭和曾光荣两位副校长、慈济大学王本荣校长、复旦大学宗教学系主任王雷泉教授、玄奘大学宗教学系主任暨大会主席昭慧法师分别在开幕式上致辞。王本荣校长和王雷泉教授...
佚名
|佛教资讯|
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印顺导师对初期大乘菩萨观之抉择探源 开仁法师 福严佛学院教师 目次． 凡例．序一． 序二． 作者序
【目 次】
第一章 绪 论 一、研究的缘起 二、研究的步骤
第二章 从契经及论书之句义探索印顺导师对“法住智”之抉择 一、七十七智在经论中的句义问题 二、汉译论书对《七十七智经》的诠释 三、从《七十七智经》勘检《须深经》所说“法住智”的意义 四、...
开仁法师
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的选择，则以智者大师与印顺导师的禅观思想为主，主要的几项选取考量是： 一、在外部条件上，有几个相同而可以做为比较的基础，亦即：二人在佛教义学方面的成就相类，故加以并列讨论。如：(一) 在教典研读方面...菩萨的学说，对于《中论》典籍与中观思想都有独到的体会与发挥。(三) 在义学成就方面，二人都建构一套判摄完整，体系分明的义学理论，如智者大师以“五时八教”之说，创立“圆顿止观”的天台宗；印顺导师从“大乘三...
性广法师
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论究“有灭涅槃”对印顺导师 初期大乘菩萨观之启发性 ─以《杂阿含．351经》“有灭涅槃”之思想为主─ 本文摘录自《印顺导师百岁嵩寿祝寿文集?论文篇》 福严佛学院研究所三年级 释开仁 一、 前言 二、 印顺导师对《杂阿含．351经》的重视 三、 “有灭涅槃”在契经中的原义 四、 关于“有灭涅槃”的意义 (一)论师对《杂阿含．351经》“有灭涅槃”的诠释 (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论〉与〈涅槃无名论〉等数篇外，还有一篇标名〈宗本义〉，载于卷首，似为全书之纲领。关于《肇论》研究史，本文以四部分来论述：一，明末以前之注疏；二，明末〈物不迁论〉之论辩；三，当代学者之观点；四，印顺导师之《肇论》论。本文以《肇论》之〈物不迁论〉与〈不真空论〉为讨论重点，试图呈现印顺导师透过龙树中观学后对《肇论》提出的观点。 关键词：僧肇；肇论；印顺导师；物不迁论；不真空论 壹、前言 自鸠摩罗什...
邱敏捷
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印顺导师对变质禅法之批判 及对禅宗之肯定 释性广 法师 --------------------------------------------------------------------...同修永铭于心！特于此深致谢忱！ 壹、变质禅法之批判 印顺导师深入禅法之传统义蕴，既有所继承，又有所批判，对‘禅、净、密’三宗之批判，特别引起相关宗派之强烈反弹。然而良药苦口，这些批判，颇有指正当代...
释性广
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中，是三解脱门，缘诸法实相，以是三解脱门，观世间即是涅槃。何以故？涅槃空，无相、无作，世间亦如是。问曰：如经说涅槃一门，今何以说三？答曰：先已说，法虽一而义有三。[70] 印顺导师亦曾归纳二十几...声闻禅法中六念（乃至十念）的修法，这是大乘的信愿三昧行门，是以念佛、忏悔、增长善根以趋入于佛乘为特色的修持。 (三) 人间佛教以慈悲行修无量三昧 印顺导师依于大乘《般若经》中所说的菩萨三心：“...
性广法师
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略谈印顺导师人间佛教之精义及其应用（大纲）
吕胜强
一、 前言
1-1、 讲题之选择，相应于大会之主题并彰显印顺导师之宗风与信念
1-2、 印顺导师倡说“人间佛教”与香港之因缘
二、 印顺导师倡说“人间佛教”之动因——倡佛本怀（厘清佛法与现实的差距）
三、 印顺导师倡说“人间佛教...
吕胜强
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听见历史的涛音——《印顺导师传》的出版与写作过程 潘 煊 感谢主办单位让我有这个机会，来谈谈《看见佛陀在人间——印顺导师传》出版与写作的过程。 一个珍贵的签名 这本书出版至今已一年了，去年（2002年）3月25日，《印顺导师传》正式发行，从当天再往前推整整一年，亦即2001年，恰巧也是3月25日，天下文化出版公司获得导师的出版授权。 记得授权当天，我跟随天下文化社长高希均教授、发行人...
潘 煊
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